文化現象系列之三十 – 當意識形態國家機器遇上鎮壓性國家機器

  近日一位林老師爆粗辱警事件引來軒然大波，令小臣覺得有趣的，不是那些無聊的「what the fxxx 是否粗言」和警司上台撐土共是否「政治活動」之爭，而是竟然發生了意識形態國家機器對抗鎮壓性國家機器的事件，於是翻出封了廛的阿圖塞著作，看看是否小臣讀書讀壞腦。

先說說阿圖塞（Althusser）是誰。阿圖塞被稱為結構馬克思主義大師，把晚年「科學化」（唯物）的馬克思從早年「哲學化」（唯心）的馬克思抽離，再加以「結構主義化」，成為西方馬克思主義陣營對馬克思主義再詮釋的其中一個重要分支。要解釋上面這一句，就是一篇論文，不是這篇短文可以處理的，小臣只想簡單介紹阿圖塞的一個重要理論。阿圖塞指出資本主義生產關係的再生產（簡單來說，就是維持資本主義的生命力），是依靠兩股重要力量，即意識形態國家機器（媒體、學校、教會等）及鎮壓性國家機器（即警察、軍隊及監獄）。前者把資本主義意識形態的正確性用各種不同的渠道灌輸給人民，令每一個人都接受了自己的社會位置。假如有人夠膽抗拒的話，後者便會出動，把「破壞社會秩序」、「影響社會正常運作」、「損害國家利益」的活動打壓。

所以當有人要警察「公平執法」、「不抱政治立場」的時候，小臣就覺得好笑。從來鎮壓性國家機器都是為統治意識形態服務，那裡有中立的可能？社會秩序失衡，最大的受害者是誰？「破壞社會秩序」、「影響社會正常運作」、「損害國家利益」，就是阻礙資本主義巨輪、影響資產階級壓搾無產階級、挑戰統治者合法性的另一種論述。大家都不想生活受影響，其實就是對虛假身份認同，接受自己是巨輪中一顆螺絲的事實，接受自己的剩餘價值在工作及消費過程中繼續被剝削。而對這種潛移默化的認同程度，就是意識形態國家機器成功與否的指標。當然，如果社會富裕且分配得宜，各階層都得到應有物質及精神上的滿足的話（就好像一些北歐國家），也沒有理由去改變現有的制度，反正被剝削的人民在第三世界，看不到也就不關自己的事。

反之在香港，分配不公貧富懸殊不用說，以大地主為首的資本家還想繼續搞赤裸裸的原始資本積累，加上政治制度畸形，人民沒法利用選票令從政者向他們傾斜，社會不安越來越嚴重，已經到了衝突的臨界點。可是政府不是努力紓解民怨，反而發動（默許）土共以暴易暴，當土共五毛碰上民粹憤青，後果自然是不堪設想，再這樣搞下來，難保不會出現民革式的派系武鬥、或是走向泰國式暴民政治。

這次事件顯示，連意識形態國家機器都開始失衡，教師變成憤青（註一），即是利用教育把社會既有價值觀灌輸給下一代的一套已經行不通，如果從政者不好好反省的話，最後只有躲在鎮壓性國家機器後面（註二），把武裝力量推向前線和人民對立。最近曾一哥出來說「有能力處理可能因佔領中環而引發的衝突」，就正好表明事情已經向這一面發展。

不過我們真的有必要走向暴民政治嗎？如果有一百萬人和平佔領中環，統治者夠膽動用鎮壓性國家機器清場嗎？六四會在香港重演嗎？

註一：這位林老師是社Ｘ連的活躍分子，身穿「調理農務蘭花系」Ｔ恤沾沾自喜，問候人家娘親字正腔圓，是不是典型老師，大家心中有數。
註二：昨天（11/8/13）的特首天水圍落區秀中，除了鎮壓性國家機器外，還有金毛口罩愛國力量護梁，流浮山事件是否真有其事，大家更加心中有數。